Я понимаю, что в фильме андроид занимает больше экранного времени и места, чем эпизод с беременностью героини и автоматическим керасевым-абортом. Но меня больше зацепило и кажется более важным.
Во время просмотра вспомнила "Ребенка Розмари" и продолжаю сравнивать.
Ситуация: в животе у чудовище, опасный ужас, существо, несущее смерть и разрушения людям, чужеродное тело, которое ей подсунули обманом. При всех различиях двух фильмов, перечисленное совпадает. И насколько различаются реакции двух героинь. Современная ученая астронавт разу же бежит достать и уничтожить плод. То есть, говоря по простому, сделать аборт. При том, что она верующая девушка. Ни тени вопросов и сомнений ни у нее, ни у авторов фильма. Чужая гадость и опасность, и все. А преданная домохозяйка 60-х даже не задумывается избавится от опасности, сидящей у не в животе. Она не религиозная девушка, современная по тем временам, и идея уничтожения плода даже не приходит ей в голову. То, что внутри нее - ее, и она в конце фильма идет нянчить дьявола. Даже появляться намек на идею, что носитель зла может очеловечится.
Мысль, что плод-кальмар может очеловечится от пребывания в женской утробе, кажется абсурдной и не приходит в голову. Может его еще и воспитывать и дрессировать нужно было?
Сюжет и про старые классические мифы о женщинах, до которых добираются разные сущности, и они потом рожают героев и чудовищ, и о праве и возможности абортов.
Я не о юридическом праве, это тема больше социально-политическая. Я о спонтанном порыве женщины избавится от того, что в ней находится. И о возможной осмысленности абортов. Здесь как раз можно вспомнить шутку: А если бы мамочка Гитлера сделала бы аборт?
Очень сумбурно, точнее пока не получается.
Не знаю, прослеживал ли кто историю беременных на экране. Постепенное обнажение героев, насилие, изнасилование прослеживали, видела. А здесь - не встречала.
Беременные и рожающие забегали по экрану лет 30 тому назад, примерно с "Терминатора", где есть так же и современный миф о чудесном рождении героя.

Да, бывают у меня приступы. И бытовые и абстрактные. Бытовые, когда слышу заявления - шампанское для женщин, пиво для мужчин. Что вы подавились. Абстрактные, когда в Словаре Искусства не нахожу имя Мэри Шелли, имя Перси Шелли вижу. Где сейчас поэт Перси, и чем стала Мэри со своим Франкинштейном в 20 веке.
А есть замечательный момент, когда мне удается испытывать оба чувства разом, одновременно. Проходит это при взгляде на конверты некоторых писем. До сих пор организации, далеко не все, но бывает, используют старую классическую форму написания адресов. Они, сволочи, пишут: Мистер и Миссис имя мужа и фамилия мужа. У на одна фамилия, и так часто бывает, когда одна фамилия у супругов. Но имя у меня другое, ни как не мужа, и такого не бывает вовсе. Не носят женщины имен мужей, и называть их так черт знает что такое. Возможно, старомодный стиль несет в себе обаяние корсетов, шляпок и прочего. Прочее - отсутствие прав голосовать, рожать и воспитывать детей вне брака, свободно получать наследство. Действительно, зачем женщине свое личное имя, кому нужны эти сложности?
Признаться, я ни о чем таком не думаю, просматривая почту, ни о голосовании, ни о наследстве, но раздражение испытываю.
Даже задала вопрос на языковых курсах, не дискриминация ли. Нет, не дискриминация, просто старый стиль. Разъяснили, что когда пишут Миссис имя женщины фамилия, то такое обращение для вдовы. Прекрасно. О высокие старые отношения! Чтобы получить собственное имя, нужно было получить мертвого мужа. Не будем уточнять способы получения. Все у эмансипации женщин есть свои плюсы, - поводов для убийства мужей становиться все меньше и меньше.
С чувством удовлетворения, должна отметить, что даже за мое непродолжительное пребывание в Америке, старый фасон адресов задет свои позиции. Наиболее стойкие понятно кто, - ортодоксальные евреи.